A Encíclica Laudato Si' já é considerada histórica; o documento tem 190 páginas [a Dies Domini, possui 164 páginas] e está sendo elogiada por ativistas, políticos e religiosos.
A razão da carta é que as agressões ambientais são "um pequeno sinal de crise ética, cultural e espiritual
da modernidade", nas palavras de Mario Bergólio.
O documento tem os seguintes argumentos:
1) O aquecimento global é real
2) O aquecimento global é resultado principalmente da ação
do homem
3) Os países ricos têm uma "dívida ecológica" com
os países pobres
4) Criação de fortes instituições internacionais
5) Pressão sobre líderes políticos e sacrifício individual
[BBC]
A carta começa com uma citação do padroeiro de Bergólio, do qual leva o nome. É um canto de São Francisco - "Louvado sejas, meu Senhor »,
cantava São Francisco de Assis. Neste gracioso cântico, recordava-nos que a
nossa casa comum se pode comparar ora a uma irmã, com quem partilhamos a
existência, ora a uma boa mãe, que nos acolhe nos seus braços: « Louvado sejas,
meu Senhor, pela nossa irmã, a mãe terra, que nos sustenta e governa e produz
variados frutos com flores coloridas e verduras".
O documento tem 6 capítulos:
I.O que Está a Acontecer em Nossa Casa
II.O Evangelho da Criação
III.A Raiz Humana da Crise Ecológica
IV.Uma Ecologia Integral
V.Algumas Linhas de Orientação e Ação
Mas é no último capítulo que a atenção é voltada para as declarações se voltam para o domingo. O primeiro dia da semana é apenas mencionado, e não é colocado como solução para a crise ecológica. É um incentivo para a Eucaristia, ou a comunhão praticada neste dia.
O capítulo seis tem 7 seções e é na sexta seção que o domingo é mencionado.
Capítulo VI - Educação e Espiritualidade Ecológicas
1.Apontar Para Outro Estilo de Vida
2.Educar para a Aliança entre a Humanidade e o Ambiente
3.A Conversão Ecológica
4.Alegria e Paz
5.O Amor Civil e Politico
6.Os Sinais Sacramentais e o Descanso Celebrativo
7. A Trindade e a Relação com as Criaturas
Segue o trecho onde o domingo é mencionado na carta papal:
"Eucaristia é
também fonte de luz e motivação para as nossas preocupações pelo meio ambiente,
e leva-nos a ser guardiões da criação inteira.
A participação na Eucaristia é
especialmente importante ao domingo. Este dia, à semelhança do sábado
judaico, é-nos oferecido como dia de cura das relações do ser humano com Deus,
consigo mesmo, com os outros e com o mundo. O domingo é o dia da Ressurreição,
o « primeiro dia » da nova criação, que tem as suas primícias na humanidade
ressuscitada do Senhor, garantia da transfiguração final de toda a realidade
criada. Além disso, este dia anuncia « o descanso eterno do homem, em Deus ». Assim, a espiritualidade cristã integra o valor do
repouso e da festa. O ser humano tende a reduzir o descanso contemplativo ao
âmbito do estéril e do inútil, esquecendo que deste modo se tira à obra realizada
o mais importante: o seu significado. Na nossa actividade, somos chamados a
incluir uma dimensão receptiva e gratuita, o que é diferente da simples
inactividade. Trata-se doutra maneira de agir, que pertence à nossa essência.
Assim, a acção humana é preservada não só do activismo vazio, mas também da
ganância desenfreada e da consciência que se isola buscando apenas o benefício
pessoal. A lei do repouso semanal impunha abster-se do trabalho no sétimo dia,
« para que fôlego o filho da tua serva e o estrangeiro residente
» (Ex 23, 12). O repouso é uma ampliação do olhar, que permite voltar a
reconhecer os direitos dos outros. Assim o dia de descanso, cujo centro é a
Eucaristia, difunde a sua luz sobre a semana inteira e encoraja-nos a assumir o
cuidado da natureza e dos pobres."
Para o mundo político e religioso essa carta é histórica pelas medidas ambientais ali sugeridas.
Mas, quem está sendo louvado?
Deus, ou homem Mario Bergólio?
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